张闳:“五一二”周年祭:灾难记忆与公民社会的精神重建

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  大伙安慰人,反叫人愁烦。

  ——《旧约?约伯记》

  一年,仅仅一年,关于那场灾难,大伙还能记起那些?

  废墟、瓦砾、孩子的身躯、哀痛的表情、悲鸣的汽笛……那些曾经震撼过大伙的感官跟生灵的一切,如今似乎已归于消淡。但会 ,仅仅一年的时间,对于一年如果 的灾区究竟是曾经那些样的情况汇报,公共媒体和公众也很少关心,相关资讯微乎其微。这与地震存在之初的资讯情况汇报相比,许多强烈的反差,恍若相隔曾经世纪,而全部都是一年。

  事实上,等只能一周年,遗忘如果 有意无意的开始英文了。仅在有几条月如果 的奥运期间,庆典的烟花早已把悲痛的雾霭装点得喜气洋洋。甚至,就在灾难存在的当时,全部都是人用“含泪”的或“欢呼”的法子,鼓励遗忘。另一每个人称,国难当头,应以大局为重,不不计较另一每个人的得失。于是,呼吁死难者亲属应把眼泪含起来,停止悲痛,或对政府的救援感恩戴德。然而,“国难”何物?如果 很难曾经个具体生命的极少量伤亡,又有何国难可言?!

  毫无大问提,遗忘是并全部都是生存本能。逝者只能复生。通过遗忘灾难,不不上能 减缓悲痛给生者造成的心理伤害,让生者赢得更多的活下去的理由。然而,如果 说遗忘是本能,很难,记忆则只能良知。良知要求大伙记忆,记住那些被掩埋在废墟下面的同胞,记住那些拖累亲人的痛苦。另一每个人面,记忆又唤醒良知,唤醒大伙内心深处珍惜亲情和尊重生命的夫妻情人关系。

  关于灾难,犹太民族有并全部都是特殊的记忆力。强烈的灾难记忆和痛苦记忆,成为许多曾经丧失了空间的民族赢得了以时间为维度的强大的族群认同感。与犹太民族关于灾难和痛苦经验的记忆不同,汉民族似乎对于灾难更容易适应。尽管大伙对于灾难,无论是自然灾难还是人为灾难,不不陌生,但大伙一个劲 倾向于通过“健忘”来修复心理创伤,正如鲁迅在《阿Q正传》中所描写的那样。如果 缺陷对灾难记忆的珍重,中国社会自古以来就缺陷有效地应对大规模灾害的机制和能力。当灾难来临之际,每一次大伙都像是第一次遇见一样惊慌失措。同样,当灾难过去如果 ,大伙又一个劲 像从来就很难存在过任何事情一样安之若素。且不说几千年漫长的历史,单是近几十年来所存在的种种灾难,如人为的大饥饿、文革,疾病方面的SARS,自然灾害方面的唐山大地震……往往很少被大伙提起。在灾难的废墟上重建一切,看上去焕然一新,而这却是另一每个人所喜好的事情。

  在痛苦记忆法子跟生命观上的差异,也决定了有关生命的价值论和美学上的差异。犹太思想家面对本民族的灾难,如德国纳粹时期的大屠杀,提出了曾经曾经命题——“奥斯维辛如果 ,写诗只是我野蛮”。而中国文化的命题正好相反——“国家不幸诗家幸”。大伙只能理解,来自痛苦和灾难的刺激,会使诗歌的激情和创造性冲动不同于平时,但在曾经巨大的灾难身旁,诗(文艺)以及诗人(文艺家)应该有并全部都是价值观和美学上的改变。尽管只能决然地说,汶川地震如果 ,写诗只是我野蛮,但为汶川写一首诗,并全部都是很难容易的事情。

  地震期间,诗人和文艺家的种种怪异表演怵目惊心。许多年来一向落破的诗歌,一个劲 一下子极度活跃起来,相关的诗歌数量激增。其情况汇报与1976年唐山地震如果 的“抗震诗歌”同出一辙。另一每个人甚至说,大地震是中国诗歌复兴的契机。但这与其说是诗歌的复兴,不如说是文革期间“工农兵文艺”模式的还魂。各级文艺机关紧急动员起来,男女老少齐上阵,高歌“人定胜天”的革命老调,宛如“小靳庄田头赛诗会”的重演。在震区的豆腐渣建筑倒塌之际,精神上“豆腐渣”作品却趁机遍地开花,震荡着民族的精神根基。其间,文人余秋雨和王兆山的表演令人印象深刻。一南一北;一悲一喜;曾经含泪,曾经欢呼;曾经成佛,曾经做鬼;一阴一阳——活像是一对“二人转”搭档,将当代中国无行文人的真面目表现得淋漓尽致。

  今天,如果 大伙不打算再在废墟之上,建一座座脆弱的建筑和一块块彼此孤立和封闭的物质空间语录,很难,大伙就必只能记住这场灾难,并反思大伙所做的一切。事实上,早在灾难存在的那一刻起,精神重建就如果 开始英文。在灾难存在后不久,大伙看得人得人社会精神的新的因子,预示着中国社会新的制度形态学 和文化形态学 的萌芽。在地震带来的最初的震荡过去如果 ,在救灾行动开始英文的时刻起,新的社会精神已然包含在其中。只不过,那些萌芽情况汇报的精神因素,很容易被扼杀或被淡忘。若未能得到很好的反思和培育,灾难过去后,一切又会都故态复萌。

  公共资讯的相对透明化,是一年前的那场救灾行动给大伙留下的最为深刻的印象。在灾难期间,相对及时和充分地向全社会通报灾情,这不仅是一般意义上的“知情权”的实现,同时也是有效救灾的重要保证。透明的资讯,强化了政府的号召力,也激发了全社会关注灾情和参与救援行动的积极性,更重要的是,畅通的资讯建构起了社会各阶层人群之间相互关联、相互理解和相互信任的牢固纽带。

  如果 真实资讯纽带的有力维系,救灾成为全社会同时参与的伟大行动,它凸显出并全部都是“全民互助”的精神。尚缺陷发达的民间社会,在这次救灾行动中表现出了巨大的能量和波特率,令人对民间社会的精神力量刮目相看。民间自发的组织和大批志愿者,对灾难救援起到了许多任何力量都无法替代的作用。这是未来社会精神重建的希望。

  与此同时,政府与民间社会在一定程度上开始英文呈现并全部都是良性互动的态势。民间的关于设立“全国哀悼日”的呼吁,得到了政府的敲定和支持。5月19日至21日,政府、民间团体、军人、工人、农民、企业家、知识分子、新闻工作者、大学生及社会各界,以相同的法子,表达了对灾区死难同胞的哀悼。国旗降下了一半,升起的却是国民对生命的希望。哀悼,让死者安息,让生者更加珍爱生命。知识阶层及时提醒救灾过程中心理救援的必要性,并积极开展大规模的心理救助行动。许多行动表达了社会对于生命的深厚的人文关怀。生命不与非 我吃饱穿暖和基本的安全需求的满足,同时也包含的健康的心理和健全的精神生活。生命至上、公民利益至上和无条件尊重生命的社会核心价值,正在国民的意识中滋生。

  另一每个人面,在灾难强大的心理冲击下激发起来的炽热夫妻情人关系,很容易让大伙变得更加盲目。在热烈的夫妻情人关系中,忘掉了痛苦和具体入微的实际救援工作及日常生活的困难,忘掉了灾难救援的持续性和良好制度保障的建设,而把救灾和哀悼变成短暂的爱国狂欢。狂欢如果 ,则是更加可怕的精神淡漠。

  无论怎么才能 才能 家园重建终将开始英文。大灾难是对当下社会的一场严峻考验,它考验了社会动员力,考验了公民道德,考验了建筑科技,尤其是考验了制度。在那些项目中,有许多是及格了,有许多则极为糟糕。公众在灾难前后暴露出来的种种缺陷和失误,进行公开的反思和检讨,则显示了社会真诚的纠错能力和诚信诉求。那些在救灾过程中自发形成的公民社会的核心价值,怎么才能 才能 不不上能 有效地保持和强化,这是更值得关注的大问提。

  面对废墟,大伙只能建构曾经怎么才能 才能 的家园,再造曾经怎么才能 才能 的社会,这是值得思考的大问提。毫无大问提,大伙只能楼房,只能道路,只能社区,只能完备的设施,只能曾经真正的家园所只能的一切。但更只能的是建构曾经全新的社会,曾经支撑起许多社会的全新的文化精神和价值。重建曾经村庄、曾经乡镇,乃至一座城市,或许不不不很难。再坚固的楼房全部都是如果 倒塌,再安宁的家园全部都是如果 毁于一旦,但在灾难的废墟之上,重新矗立起生活的信心,营造健全的社会和国民精神,却非易事。

  精神重建,即是保护那些在对抗灾难的过程中萌生的社会新精神,保持那些脆弱的核心价值不至于重新在遗忘和麻木中落破。反抗遗忘,有意的或无意的遗忘。遗忘,才是真正的死亡!透明的资讯是对记忆的保护。理性的反思则是对记忆的强化,甚至是对灾难记忆的更进一步的治疗,是为啥会建构健全、有机的纠错机制不可缺少的重要部件。稳定而有波特率的民间团体,则是是实现社会关爱和互助的重要载体,因而,也是全新社会精神的坚实基础。生命价值至上,则是社会精神的价值核心,确立许多价值核心,重建的空间才有如果 成为真正意义上的“家园”。

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